Una de las cosas m\u00e1s desasosegantes de esta sociedad occidental es la insoportable levedad de la clase \u201ceducada\u201d. Esa supuesta educaci\u00f3n, apenas una habilitaci\u00f3n t\u00e9cnica estrecha, y las tribulaciones del sobrevivir, las ha dejado an\u00e9micas de principios b\u00e1sicos. Es una clase ignorante y despojada de realidad, como esas se\u00f1oritas de Serrano para las que nunca pasa nada y siempre es domingo en su nimbo de mimosas, croquetitas y caviar. A ello se a\u00f1ade la ofensiva de la izquierda, que, como el lobo de caperucita, se embadurna de falsos principios morales en los que se encapota este \u201c1984\u201d del siglo XXI en cualquiera de sus nombres o formas.<\/p>\n\n\n\n
Las sociedades occidentales toman como fuente de sus principios b\u00e1sicos de organizaci\u00f3n social y legal las premisas de la civilizaci\u00f3n cristiana cuya ra\u00edz es el antiguo y el nuevo testamento. La civilizaci\u00f3n occidental es una civilizaci\u00f3n cristiana. Esta verdad b\u00e1sica, se niega, se omite, se silencia como si fuera una locura impensable.<\/p>\n\n\n\n
Los elementos b\u00e1sicos de nuestro derecho vienen del antiguo testamento. La presunci\u00f3n de inocencia, principio b\u00e1sico en todo sistema legal que se precie, se describe en el Deuteronomio 19:15 donde se dice: “Un solo testigo no bastar\u00e1 contra ninguno por cualquier delito, o por cualquier maldad o por cualquier pecado que se haya cometido. Por boca de dos testigos o por boca de tres testigos se establecer\u00e1 el asunto” Este mecanismo evita el falso testimonio y ayuda al establecimiento de la verdad.<\/p>\n\n\n\n
En Lev\u00edtico 19,15 se establece el debido proceso de la justicia, declarando la igualdad de todos ante la ley:\u201d No har\u00e1s injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Igualmente, en Lev\u00edtico 19,15 se describe el juicio de los iguales:\u201d No act\u00faes con injusticia cuando dictes sentencia: ni favorezcas al d\u00e9bil, ni te rindas ante el poderoso. Ap\u00e9gate a la justicia cuando dictes sentencia.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Los tres principios b\u00e1sicos que sostienen nuestro sistema legal en Occidente, la presunci\u00f3n de inocencia, la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y el juicio de tus iguales (el jurado) son principios cuyo origen est\u00e1 en el antiguo testamento. Es cierto que el desarrollo de la coyuntura legal de Occidente fue largo y su sistematizaci\u00f3n parti\u00f3 de Las Doce Tablas, que fueron el primer c\u00f3digo legal escrito de la antigua Roma alrededor del 450 a.C. La idea de su publicaci\u00f3n era garantizar la igualdad ante la ley y evitar la arbitrariedad de los patricios sobre los plebeyos. El hecho de que las leyes fueran p\u00fablicas y estuvieran grabadas en doce tablas de bronce en el Foro Romano, sent\u00f3 las bases del derecho romano y estableci\u00f3 principios de derecho p\u00fablico y privado. Siglos despu\u00e9s el C\u00f3digo Legal de Justiniano, parte del Corpus Iuris Civilis, fue una compilaci\u00f3n de leyes romanas promulgada por el emperador Justiniano I en el siglo VI d.C. (publicado en 529 y 534 d.C.) para unificar, aclarar y actualizar el derecho romano disperso, sentando las bases del derecho moderno y la influencia duradera en los sistemas legales occidentales.<\/p>\n\n\n\n
Desde que la ilustraci\u00f3n instaur\u00f3<\/a> el dogma de que el mundo era inteligible y no hay nada m\u00e1s, la vida empez\u00f3 a brotar de s\u00ed misma. La decisi\u00f3n de ignorar activamente la trascendencia humana, esa tendencia futuriza que dir\u00eda Juli\u00e1n Mar\u00edas en su \u201cAntropolog\u00eda metaf\u00edsica\u201d, ha vaciado poco a poco al hombre de sentido. Todo se ha vuelto sobre s\u00ed<\/a> mismo incluida la belleza, que ha pasado de ser un esfuerzo por superar, trascender a una expresi\u00f3n personal de demonios interiores y momentos sin enhebrar. <\/p>\n\n\n\n Esta descristianizaci\u00f3n ha llevado a ese relativismo moral seg\u00fan el cual la religi\u00f3n es solo un mito, no hay valores inmutables, y todo es una opini\u00f3n. Por eso cualquier religi\u00f3n es \u201crespetable\u201d porque ninguna lo es y todas son iguales, mitos y leyendas para gente menor. Y con esta l\u00f3gica, llegamos hoy al absurdo de equiparar la cristiandad con gente que adora a ped\u00f3filos, o con los que no comen vacas, o con los que sacaban corazones con cuchillos de obsidiana y adoran el sol.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPorque es importante notar esta disfon\u00eda? El disenso entre las creencias de esta sociedad y las premisas b\u00e1sica de su sistema legal, que son muy diferentes actualmente, est\u00e1 llevando a este callej\u00f3n sin salida en el que estamos. John Adams dec\u00eda: \u201cNuestra constituci\u00f3n fue hecha \u00fanicamente para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro.\u201d La moral y la virtud son el fundamento b\u00e1sico de cualquier rep\u00fablica y esas virtudes son absolutamente necesarias para que una sociedad sea libre y pr\u00f3spera. No se puede tener una constituci\u00f3n, una serie de principios legales, basados en unos valores que no son refrendados por la sociedad que esa constituci\u00f3n gobierna. Una de las contradicciones m\u00e1s peligrosas de nuestra sociedad es esta depauperaci\u00f3n moral conseguida a trav\u00e9s del relativismo.<\/p>\n\n\n\n Tanto la Revoluci\u00f3n Francesa (1789-1799) como la adopci\u00f3n de la Constituci\u00f3n Americana (1787), dos eventos coincidentes en el tiempo y que marcaron el inicio del mundo contempor\u00e1neo, son semejantes en su ascendencia cristiana. Ambas estuvieron influenciadas por la Ilustraci\u00f3n y llevaron a la creaci\u00f3n de nuevas formas de gobierno basadas en la soberan\u00eda popular y la divisi\u00f3n de poderes. Sin embargo, se diferencian en sus or\u00edgenes, la americana fue una revoluci\u00f3n independentista y cristiana, mientras que la francesa fue una transformaci\u00f3n social y pol\u00edtica radical, con m\u00e1s violencia y fracasos que la americana. Desde entonces hay un cisma entre Europa y Am\u00e9rica. Europa no entiende la ra\u00edz profundamente cristiana de los Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n La revoluci\u00f3n francesa que proclama \u201cLibert\u00e9, \u00e9galit\u00e9, fraternit\u00e9\u201d basa esos tres principios b\u00e1sicos de su organizaci\u00f3n social en conceptos b\u00edblicos. No hay sistema legal sin valores y la revoluci\u00f3n francesa es profundamente cristiana sin saberlo.<\/p>\n\n\n\n La libertad es el eje del sujeto moral. Al ser libre, el ser humano elige sus acciones y, en consecuencia, es responsable de ellas. Esta libertad permite al individuo determinar su propia conducta, el hombre puede estar condicionado, pero jam\u00e1s determinado y ah\u00ed reside el ultimo reducto de su libertad. Ello hace que sus actos sean calificables moralmente como buenos o malos. Esta libertad erige al individuo en un sujeto aut\u00f3nomo, uno, indivisible e inefable. Y as\u00ed es como Dios nos cre\u00f3. En G\u00e1latas 5:13 se dice: Les hablo as\u00ed, hermanos, porque ustedes han sido llamados a ser libres; pero no se valgan de esa libertad para dar rienda suelta a sus pasiones. M\u00e1s bien s\u00edrvanse unos a otros con amor.\u201d<\/p>\n\n\n\n Igualdad, la igualdad de los hombres en su dignidad viene del hecho de que todos somos hijos de Dios. Esa igualdad se fundamenta en la creencia de que Dios cre\u00f3 a todos los seres humanos a su imagen y semejanza, otorg\u00e1ndoles igual valor y dignidad. Esta igualdad de valor no implica necesariamente roles id\u00e9nticos o autoridad igual en todas las esferas, sino que se manifiesta en la necesidad espiritual compartida de salvaci\u00f3n, el amor igualitario de Dios. Este principio busca la justicia y ha influido en el desarrollo de las ideas modernas de igualdad social y democracia.<\/p>\n\n\n\n Por \u00faltimo, tenemos el concepto de fraternidad. La fraternidad es un principio cristiano fundamental, pues implica reconocer a Dios como Padre com\u00fan y a todos los seres humanos como hermanos. Solo somos fraternos como hijos iguales de Dios. Esta fraternidad se basa en la aceptaci\u00f3n del otro como un hijo de Dios, no como un extra\u00f1o o enemigo.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que \u2026 la revoluci\u00f3n francesa encumbra ideas cristianas. \u00a1Qu\u00e9 sorpresa!<\/p>\n\n\n\n Nadie ha sabido explicar porque somos libres, porque tenemos conciencia moral (la idea de bien y mal moral) o porque somos fraternos sin recurrir a la trascendencia. Las fraternidades comunistas de clase, la descripci\u00f3n de lo que es libertad o igualdad fuera de ese marco trascendente ha producido Hegel y su idea de libertad como voto de la mayor\u00eda en una circunstancia, o una igualdad circunstancial de objetivos materiales en la lucha de clases. Nada de nada.<\/p>\n\n\n\n Esta proclividad del hombre a la trascendencia, descrita con profundidad por Max Scheler hace 100 a\u00f1os ahora, es algo que se empieza a notar en esquinas de la sociedad europea y empieza a ser \u201cmoneda corriente\u201d ahora en USA. De hecho, Scheler ya alertaba que la sociedad europea se hab\u00eda descristianizado progresivamente durante 2 siglos. Quiz\u00e1 estuviera en lo cierto y hoy estamos en las batallas finales entre los \u201cSin Dios\u201d (descendientes de Alinski, Marcuse, Marx) y los \u00faltimos \u201cCristianos\u201d. La iglesia cat\u00f3lica no ha dejado de contribuir a esa descristianizaci\u00f3n con una visi\u00f3n Tomista excesivamente burocr\u00e1tica y algo mecanicista. <\/p>\n\n\n\n Las generaciones que vienen ya han intuido el vac\u00edo de esta sociedad de momentos sin tiempo, falto de esa hebra que enlaza vida, muerte y trascendencia. Los viejos de ahora mueran amargados y solos con sus palos de golf, sus pantalones cortos de Alcaraz sin piernas ni porvenir o las u\u00f1as pintadas en un tocador abrumado con perfume de dama elegante. Los que inventaron la tarjeta de cr\u00e9dito, el fin de semana y la semana de la nieve se van y no dejan nada detr\u00e1s, desaparecen sin rastro. Puff! <\/p>\n\n\n\n Referencias<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n John Adams, \u201cLetter from John Adams to Massachusetts Militia,\u201d 11 October 1798.<\/p>\n\n\n\n Byung Chul Han, cualquiera de sus libros, que son una basura intelectual, muy famosos en esta \u00e9poca de ciegos guiados por tuertos con gafas mal graduadas. Siempre habla del tiempo sin horizonte y de Hegel. Son todos lo mismo.<\/p>\n\n\n\n On the eternal in man by Max Scheler 1921<\/p>\n\n\n\n Rules for radicals by Saul Alinski 1971<\/p>\n\n\n\n Repressive tolerance by H Marcuse 1965<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Una de las cosas m\u00e1s desasosegantes de esta sociedad occidental es la insoportable levedad de la clase \u201ceducada\u201d. Esa supuesta educaci\u00f3n, apenas una habilitaci\u00f3n t\u00e9cnica estrecha, y las tribulaciones del sobrevivir, las ha dejado an\u00e9micas de principios b\u00e1sicos. Es una clase ignorante y despojada de realidad, como esas se\u00f1oritas de Serrano para las que nunca … Continue reading C\u00f3mo va la vida?<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1211,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1206","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1206","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1206"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1206\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1210,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1206\/revisions\/1210"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1206"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1206"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/carlosfvidaurre.website\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1206"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}