My thoughts

Esta frase atribuida a Enrique III y IV, primer Rey de Francia de la estirpe de los Borbones que también fue a la vez Rey de Navarra, encierra una relevancia histórica más profunda de lo que aparenta. Hay circunstancias históricas en las que los pragmáticos sin ideales clarividentes son la mejor arma para ornamentar un futuro relativamente pacífico.  

Como uno es de donde pasa las Navidades, este año como casi todos, las pase en casa. Es bueno volver a los patrones usuales, aunque a veces solo sea la agonía de lo conocido. Lo común, como comunión de ideas individuales en esa hermandad que es el ser humano en grupo, ha sido denostado o simplemente tergiversado en este ultimo siglo desde que el “hombre masa” y su herramienta “la ciencia” han tomado el mando de un mundo mecánico en el que no hay que escuchar pues no hay instancias superiores y no hay que rendir cuentas a nadie. La burguesía, cuya contribución principal ha sido la continuidad del talento práctico, ha hecho de la ciencia el timón de la sociedad y nos ha dado el estado como culminación de ese sentido práctico. El estado gestor se ha convertido en una máquina formidable que se ha constituido en un poder anónimo. Le han dado una patina de moralidad ficticia acunando la poesía del “bien común”.

El increíble aumento del tamaño del estado ha ocurrido parejo con la desercions de la socieada civil de sus creencias básicas. El estado ha ocupado ese vacio de valores de la sociedad y se ha constituido en poder omnímodo, arbitro de la verdad, del bien y del mal. Todo ello ha sido posible aplastando las creencias y la individualidad. Como no hay individualidad no hay moralidad, el hombre es un mero producto de su circunstancia sin agencia. Hay una nueva verdad y una nueva moralidad que mana del estado. En medio de esta guerra “cultural” me ha tocado ir a misa 4 veces en 3 continentes y esto, que no es más que una pequeña intrahistoria Unamuniana, irrelevante, silenciosa y cotidiana, trae más respuestas de las que a primera vista se anotan.

Misa en Estella, en San Miguel. Mirando en dirección al altar, en uno de los ábsides a la derecha, hay una imagen de Virgen del Quinche de Ecuador. Esta virgen es una de las más famosas y veneradas de Ecuador. Primer síntoma de las diferencias accidentales dentro de un sistema de creencias compartidas. Pizarro y Hernán Cortes conquistaron aquellos muy civilizados incas y aztecas que ofrecían sacrificios humanos a Wiracocha o Huichilobos, o bien sedados y encerrados en cavidades de las que jamás saldrían o sus pechos abiertos con cuchillos de obsidiana. De paso, llevo a los curas que casaron a los soldados con las doñas. ¡Tanta barbarie trajisteis Francisco y Hernán!   

A la vuelta de vacaciones, en la cuesta de enero, voy a misa en USA, en un barrio adormilado y tranquilo en nueva jersey. El cura, de Boston y con ascendencia irlandesa, da una buena homilía a los feligreses que se cuentan en blancos, indios, y unos pocos latinos pues la misa en español es la siguiente y es donde el “ghetto” latino mantiene su burbuja de guitarricas y español maltratado. Tras un par de nevadas, me embarco en un viaje de trabajo a Japón. Tras horas de desorientación, jet-lag y desacomodos físicos varios, duermo unas horas y voilá … ha amanecido.  Es domingo y estoy en Tokyo. He encontrado una iglesia a 10 minutos del hotel, con misa mañanera. Camino por una cuesta hasta dar con un edificio de 2 pisos que es la parroquia de este barrio. Al llegar los ujieres me llevan a un banco con un lugar libre. La misa empieza con los rituales acostumbrados, El servicio es en ingles y la feligresía es una mezcla de locales y expatriados (blancos, filipinos, africanos). El sacerdote es indio, sus facciones y su inglés lo dicen. La misa sucede con todos sus aliños, la liturgia de la Palabra, la Liturgia Eucarística y los Ritos de Conclusión. Es como volver a casa a pesar de estar tan lejos. Doy un paseo sin rumbo y vuelvo al hotel a vegetar. Mañana es día de trabajo.    

Hoy es miércoles de ceniza y me pilla en París por trabajo de nuevo, este año estoy algo movido. Ha sido un día largo, pero he encontrado una iglesia a dos manzanas de mi hotel, tiene misa a las 7 de la tarde. Llego 10 minutos antes pero apenas hay sitio. De nuevo una misa reconfortante con las tradiciones y ritos constantes. La imposición de las cenizas se sucede con eficiencia, pero la iglesia esta hasta la bandera y la muchedumbre se mueve con un decoro ritual, silencioso y lento. La feligresía es una mezcla de locales y descendientes de africanos cristianizados por la misión francesa en África. Algo que hoy parece que solo el cardenal Sarah es capaz de recordar en voz alta.    

A lo mejor es que el jet lag de ida o de vuelta me lleva a misa, a estas edades todo es posible. Pero la constante de todo ello es la visión del mundo con la que todo hombre puede comulgar, y como la iglesia acoge a todos. El cristianismo, y concretamente, el catolicismo es una manera de ver el mundo en el que la vida humana individual tiene valor, y cada uno tiene su misión y razón de ser en este mundo, una razón única y personal. La diferencia es que el resto de religiones son un intento, encomiable pero imperfecto, del hombre de llegar a Dios. En el catolicismo es Dios el que llega a nosotros, por eso cabemos todos. Pero a la vez, se han de afirmar esos valores raíces que configuran nuestra visión del mundo y por ende nuestra sociedad. Decía Hilaire Belloc que las civilizaciones son derrotadas no por hombres malvados y poderosos sino porque hombres débiles son incapaces de defender sus valores. Y ahí estamos.    

En las cuatro misas hay una misma metafísica, una misma trayectoria vital. La contingencia futura se define en polvo el miércoles de ceniza. María Zambrano habla del natalicio, del llegar como el evento definitivo de la vida humana, el llegar y estar disponibles, aquí y ahora de alguna manera niega nuestra contingencia antes de ese llegar. El nacimiento marca nuestra finitud, como seres inacabados que tienen un camino. La creación individual y nuestra razón de ser anulan esa contingencia pasada en el ahora. El miércoles de ceniza es contingencia en el sentido más Tomista del término, nuestro futuro, la esperanza. El hombre futurible y trascendente, de Julián Marías.

No hay sociedad ni futuro sin valores compartidos, dentro de ellos es donde nuestra individualidad puede ejercer esa libertad, que solo es moral, la única libertad que existe. Cuatro misas, tres continentes, una vida!   

Referencias

The Crisis Of Civilization by Hilaire Belloc 1937

God or nothing by Cardinal Sarah 2015

Delirio y destino by Maria Zambrano 2014

El aterrizaje fue bueno, tranquilo y en hora. La mañana estaba fría, ese frio madrileño seco, humorado y áspero como el secarral ahora helado que lo rodea. El alquiler del coche rápido y simple. Camino a casa. Así como el autobús y el metro enhebra ciudades, a mí el coche me anuda España en país vertebrado. De Madrid a Abárzuza se pasa por la estación de servicio 103, con un pincho de tortilla y un café solo doble, no me puedo dormir. A veces es Soria la que me da la tortilla y café, pero intento evitarlo porque Soria es tan bonita y recoleta que siempre (sobre todo en verano) me tienta con un paseo no tan corto por la alameda de cervantes. Hoy ha sido todo fácil, y he llegado al pueblo para comer. Mis hermanos están en casa, todo está en su sitio. Excepción hecha de la fidelidad de mi familia para con las pochas, que no es tan exhaustiva como la mía, ¡se han olvidado!

Los días se suceden con una rapidez no percibida. Fin de año cae en jueves y bajamos al mercado de Estella. ¡Qué cardos! Acabadas las compras de vegetales, quesos y dulces vamos a comprar petardos en la armería Garagarza. Buena gente, gente del colegio de primaria (Mater Dei). Nos dice que se va a jubilar en marzo. ¡Que vamos a hacer ahora para los petardos del 4 de Julio y para celebrar Groenlandia! Ya se nos ocurrirá algo.

Nochevieja necesita mucha matemática de uvas y hasta nos planchamos la camisa, este año hemos decidido cenar elegantes. Como siempre vemos las campanadas por televisión. El hombre es animal depredador, pero respeta el predio ajeno. No hay ejercicios, píldoras ni elixires para lo que ya no es. El espectáculo Pedroche se ha convertido en un escarnio de cocinilla tabernaria cutre. Hay quien no valora la paz electrodoméstica y cocinada. La mujer, que Blahnik entendió bien, es un ser huidizo exaltado en tacones distantes de canéfora derramadora de nadas queridas. La mujer es etérea, delgada, lánguida, evanescente apenas real. Lo que los hombres veneramos es la distancia, último altar de la mujer. Los hombres no perdemos el tiempo en juglarías por realidades discretas mediopensionistas y menos por tetas ya lactadas.

Como la noche fue benigna y acabó a tiempo, el día de año nuevo fue ligero y hasta placentero. Bajamos a escuchar misa en San Miguel de Estella, una iglesia muy bonita, restaurada, limpia y sencilla.  Sencilla de antes del Concilio Vaticano II, esa reunión de curas en que las guitarricas y la fealdad arquitectónica recibió su título oficial, como cuando en la escuela oficial de idiomas les mandan el papel y oficialmente hablan otro idioma. ¡El chico les ha salido listo! La misa fue breve y relativamente apacible, el cura dijo en la homilía que acabamos pareciéndonos a nuestros padres. La paternidad (en sentido genérico, no se me enfaden las jais) es dejar ir, permitir que se alejen. Crecer es separarse de nosotros, y para nosotros es una cirugía de amputación, lenta y sin analgésicos en primera fila. La ironía de la vida es el círculo. Uno comprende a sus hijos porque lo ha sido y acaba de comprender algo a sus padres cuando ensaya la procreación.  

Hace mucho frío asi que los paseos por Lizarraga no convencen a nadie de la cuadrilla juvenil. La juventud está pegada a “Stranger things” en Netflix. A otra cosa mariposa. Mientras esperamos a Reyes, un amigo alquila una casa rural en un páramo al lado de Olite, frío continental y viento de la llanura. La casa tiene un horno para asar gorrín que es una maravilla. Nos juntamos con las chicas (los que tienen) y los críos. Armamos ensaladas, y sacamos el asado mientras el zumo de uva de muchos colores y geografías nos ayuda en la conversación y la digestión. Es curioso como unen los tiempos principales de la vida, que son pocos, pero son los que importan.

Y por fin llega los víspera de reyes. Esta es una fiesta que me ha gustado toda la vida, pero a la vez es el fin de esos 12 días de navidad. Un alma devorada por las disyuntivas, nada nuevo. La víspera de reyes es de un frío vertiginoso, pero en Estella los reyes salen igual, con sus caballos y sus caramelos. No hay nada tan bonito como la sencillez de un desfile de pueblo, sin publicidad ni personajes de Disney. No me gustan las princesas con bigote que le voy a hacer.

Y tras la cabalgata llegamos a cenar. Los niños, impacientes en nuestra estirpe, afinan el oído para ver si los reyes ya están dejando regalos abajo en el porche. El primo mayor ha organizado zapatos y regalos con alevosía. ¡Cenamos bien y de postre rosco! En nuestra casa siempre hay impaciencia este día. De repente alguien dice haber oído un suspiro, una menudencia, un golpe sordo, una onomatopeya. ¿Alguien sabe algo? ¿bajamos?  Y rompemos escaleras abajo para ver si ya han llegado o nos tendremos que ir a dormir con el aliento contenido. ¡Oh ya han llegado! Marabunta de alegría, cajas y papeles entre zapatos domingueros lustrados. Mi hermano quería empezar a desmontar el ensueño de sus pequeñas que ya rozan los 11 años, pero … el primo mayor puso una cámara oculta y ha tomado una foto de los reyes dejando los regalos en el porche. ¡Ahora tenemos evidencia irrenunciable de que los reyes fueron, son y serán verdad siempre! Dormiremos a pierna suelta y con sonrisa.            

Ya ha llegado el día de reyes, ha nevado y los niños juegan alrededor del fuego mientras ahí fuera el manto blanco y leve dibuja una postal y da de comer al quitanieves. Al atardecer todos se han ido. Mi madre y yo nos hemos quedado solos, fregado los platos y alcanzado una paz doméstica de cocina limpia y soledad en orden. Estamos en ese tiempo en estado puro que buscaba Proust todo el rato.

Como cada año, cuando la navidad acaba me toca huir. Yo huyo después de Reyes, la huida tiene ese vigor, esa violencia del que no se quiere ir. El camino de Abárzuza a Tafalla pasando por Estella, Oteiza y Larraga se me hace duro. El campo está dubitativo, el verde del trigo no es fragante, es un verde en espera, nada elocuente y se mezcla con ese verdín mohíno de la hierba que crece en la tierra que espera la cebada en cuanto asome la primavera. Hasta Tafalla todavía creo que puedo volver a enhebrar el tiempo de vuelta, como Superman, para que el mundo vaya hacia atrás apenas unos pocos dias… pero una vez entro en la autopista el mundo ya me ha capturado, estoy en Nueva York, a partir de aquí todo son minucias administrativas que llaman viaje. ¡Adiós!    

Otro año, uno menos…magnífico año de lectura. La vida es sintaxis, dice Umbral, yo diría que es orden en el pensar.    

Another year, wonderful year of books and ideas. Life is syntax…. Or may be just a rigorous thinking, the maximum expression of humanity, and as such of beauty.

Madre de corazón atómico by A. Fernández Mallo, 2024

Libro para olvidar. La escritura es plana, carente de nervio y el tema lo describe como si fuera una resonancia magnética, con esmero en el detalle inicuo. Un par o tres ideas para dedicar dos minutos y se acabó. Ah y se ha divorciado dos veces… es lo que dice. Parece que no lo contaron en el HOLA. No pierdas dinero ni tiempo.

A book to forget. The writing is flat, lacking in energy, and the subject is described as if it were an MRI, with attention to the iniquitous detail. A couple or three ideas to devote two minutes and that’s it. Oh, and he’s been divorced twice… that’s what he says. It seems that they didn’t mention it in HOLA. Don’t waste your money or time.

Las ninfas by Francisco Umbral 1976

Umbral decía, con toda la razón, que hay que leer lo que el escritor escribe. Esta es otra de esas novelas “no novelas” de Umbral con unos toques de ironía, lirismo y verdad que rara vez se encuentran en el mismo sitio. Magnífica, cuenta un tiempo como telón de fondo del alma humana que es siempre la misma. Al final John Wayne se va mudo y solo hacia el horizonte rojo de caballo y sombra.

Umbral used to say, and he was quite right about it, that one should read what the writer writes. This is another of those “non-novel” novels by Umbral with touches of irony, lyricism and truth that are rarely found in the same place. Magnificent, it tells of a time as a backdrop to the human soul that is always the same. In the end John Wayne goes silently towards a red horizon covered in horse and shadow.

Ropa de casa by Ignacio Martínez de Pisón, 2024

Que manía tienes los escritores españoles vivos de explicarnos la historia de España. La historia de España va de 1939 a 1975 y se acabó. Otro libro que me ha producido alguna sonrisa por ciertas vivencias comunes, aunque de generaciones despegadas, en provincias. Otra vez una escritura plana y el tema del padre, como excusa para aventar peleas en el aire con enemigos soñados. Todo esto contado por un pijo de los que esquía en Formigal en los 70 y 80. En el pueblo nos conocemos todos. Lo que más me molesta de estos escritores es la falta de talento en la mezcla de vida, lírica y lenguaje. Parece un informe aseado de requisición en el departamento de obras públicas de la diputación de Huesca vamos. No pierdas ni tiempo ni dinero. Cuando vayas a la librería y lo veas, lee la solapa interior con los comentarios de los colegas de satrapía, ¡me reí a carcajadas!

What an obsession you living Spanish writers have with explaining the history of Spain to us. The history of Spain goes from 1939 to 1975 and that’s it. Another book that has made me smile because of certain common experiences, although generations apart, in the provinces. Once again, flat writing and the subject of the father, as an excuse to start fights in the air with dream enemies. All this told by a posh guy who skied in Formigal in the 70s and 80s. In the village we all know each other. What bothers me most about these writers is the lack of talent in the mixture of life, poetry and language. It seems like a neat requisition report in the department of public works of the Huesca provincial council. Don’t waste time or money. When you go to the bookstore and see it, read the inside flap with the comments from colleagues in the satrapy, I laughed out loud!

El niño by Fernando Aramburu, 2024

Un gran desencanto, una pérdida de tiempo. Es una nada en 270 páginas que lleva hacia otra nada con un lenguaje de periodista esmerado y limpio. Nada. Lo que es peor es que se nota una falta de profundidad en entender el alma humana. Es curioso como Aramburu sigue esa retahíla de escritores españoles mediocres que confunden religión, trascendencia, espiritualidad y lo ignoto. Su legendaria ignorancia hace que solventen el tema con dos frases hechas del tipo “creencias mágicas”. Pérdida de tiempo dinero y alma. ¡Ni se te ocurra comprarlo!

A great disappointment. Two hundred and seventy pages of nothingness leading to another nothingness with the language of a journalist, careful and clean. The worst of it is that it shows a shallowness, a lack of depth in understanding the human soul. It is curious how Aramburu follows that string of mediocrity, so common among Spanish writers of his generation who confuse religion, transcendence, spirituality and the unknown. Their legendary ignorance makes them solve the issue with two ready-made phrases such as “magical beliefs”. Waste of time, money and soul. Don’t bother!

Cuentos de Ignacio Aldecoa, recopilación de Josefina Aldecoa 1977

Esta es una recopilación de cuentos de un gran escritor. Son cuentos desde los años 50 hasta mediados de los 60. Es una España en travesía, con esa mirada realista que también describe Cela o el Umbral primero. El español es precioso, no hay mucha poesía, pero los silencios y lo que no se dice es tan importante como lo que escribe. Uno de esos escritores que ha pasado de puntillas por nuestra literatura quizá debido a su muerte temprana. Para mí, ha sido un descubrimiento.

This is a collection of short stories by a great writer. Short stories from the 1950s to the mid-1960s. It’s a country in transit, with that raw and crude realism also used by Cela and Umbral. Spanish language is beautiful. There isn’t much poetry, but what isn’t said, but alluded to, is as important as what is written. One of those writers who has tiptoed through our literature, perhaps due to his early death.

Los helechos arborescentes by Francisco Umbral 1976

No, este es el primer libro de Umbral que … no. El lenguaje sigue siendo exquisito, pero es un intento deslavazado y sin ahínco de una historia mágica de no se sabe qué. Lo dejo aquí.

This is a No, very sad to say no but still a no. The first book by Umbral that disappoints me. The language is still exquisite, but it’s a disjointed and half-hearted attempt at a magical story about who knows what.

Larga distancia by Martin Caparrós 1992

Este autor me fue recomendado por un gran amigo. Lo empecé con curiosidad, pero se me cayeron los palos del sombrajo con rapidez. Los artículos son una serie de fotos de situaciones al final de los años 80 y principios de los 90 que en un autor de talento hubieran creado algo magnífico, de hecho, nos falta el escribiente que nos descifre ese cambio de era cuando el comunismo fracasó con fanfarria y el mundo occidental perdió el norte de sus creencias. Martin Caparrós no es ese escribidor. El español es el de un periodista aseado cuando no mediocre a ratos. Las fotos son epidérmicas, nunca van al alma de las cosas, los hombres o las situaciones. Yo esperaba algo como lo que contaba Manu Leguineche en los 70 en “El camino más corto” o Ryszard Kapuściński que mastica, bebe y digiere el alma de lo que ve o Stephan Zweig cuando desmelena en palabras el espíritu de las épocas. Nada de nada. No pierdas tu tiempo…ni tu dinero. 

This author was recommended to me by a very good friend. I started it out of curiosity, but the writing quickly fell apart. The articles are a series of photos of situations in the late 1980s and early 1990s that, in a talented author, would have created something magnificent. In fact, we’re missing the scribe who can decipher the change of era when communism failed with great fanfare and the Western world lost its bearings. Martin Caparros isn’t that writer. The language is at best decent, most of the time is mediocre and the photos are superficial; they never go to the heart of things, people, or situations. I was hoping for something like what Manu Leguineche’s  “The Shortest Path” or Ryszard Kapuściński, who chewed, drank and digested the world showed to him. Nothing at all. Don’t waste your time and money.

Carta a mi mujer by Francisco Umbral 2008

Este es un libro póstumo que Umbral acabo en 1986 pero jamás publicó. No es un diario de intimidades o una historia romántica. Es Umbral y, como él mismo dice, hay que leer lo que el escritor escribe. Es prosa tejida poesía y cuchillo. Te dejo una perla: “a mí nunca me ha interesado la farra por la farra, sino en función de la mujer, de la presa femenina…O hay mujer o no hay mujer, que tampoco estamos para juglares medievales. No es eso lo que pone en mi carnet de identidad” Lo recomiendo.  

This is a posthumous book that Umbral finished in 1986 but never published. It’s neither a diary of intimacies or gossips nor a romantic story. It’s Umbral, and, as he himself says, you have to read what the writer writes. It is prose woven with poetry and knives. I’ll leave you with a gem: “I’ve never been interested in parties for the sake of parties, but rather in terms of the woman, the female prey… Either there’s a woman or there isn’t a woman, we’re not medieval minstrels. That’s not what it says on my ID card.” I recommend it.

Franny and Zooey by J.D.Salinger 1961

I recall reading “The catcher in the Rye” many decades ago and loving it. I do not remember why but I recall the emotional impression of a solid book. I came to this “Franny and Zooey” as a consequence of my recent readings about transcendence and the value of silence beyond the word. It is a wonderful book but you need to be ready for it, do not try it, immerse yourself in it. At the core of our civilization is that fat lady for whom we shine our shoes.

Recuerdo haber leído “El guardián entre el centeno” hace muchas décadas y haberlo disfrutado. No recuerdo por qué exactamente, pero dejó en mí la impresión emocional de un libro sólido. Llegué a este que ahora comento como consecuencia de mis lecturas recientes sobre la trascendencia y el valor del silencio más allá de la palabra. Es un libro maravilloso, pero hay que estar preparado para él; no lo intentes o le des una opción leve, sumérgete en él, si no estás dispuesto a ello, no lo leas. En el corazón de nuestra civilización se encuentra esa señora gorda por la que lustramos nuestros zapatos.

Into the silent land by Martin Laird 2006

Este es un libro intense y precioso. Escrito por un cura agustino, este es un recorrido por una tradición católica de meditación y trascendencia con alguna guía práctica de cómo llevarlo a cabo. Es importante destacar que la meditación no lo descubrieron los Beatles en una montaña extraviada de la india cuando se encontraron con un tipo malnutrido en taparrabos. Gran libro que nos recuerda también el valor del silencio y como la palabra llega solo a los albores del conocimiento. Ya Umbral atisba que “la trascendencia es un derivado útil del poema”, la verdad está más allá de la palabra.  ¡Cómpralo, todavía mejor… léelo!

This is both an intense and a beautiful book. Written by an Augustinian priest, this is a journey through a Catholic tradition of meditation and transcendence, with some practical guidance on how to carry it out. It’s important to note that the Beatles didn’t discover meditation on a lost mountain in India when they met a malnourished man in a loincloth. A great book that also reminds us the value of silence and how words only reach the dawn of knowledge. Umbral already hints that “transcendence is a useful derivative of the poem,” that truth is beyond words. Buy it, or better yet, read it!

From strength to Strength by Arthur C Brooks 2022

This is the second book I recommend by Arthur C. Brooks. Here he describes how the transition from a life dominated by fluid intelligence to a crystallized intelligence is fundamental to shaping and giving meaning to life as a future project. There are no formulas or magic spells, but rather a wealth of evidence coupled with human common sense. The author has a very interesting life story and truly leads by example. Buy it!

Este es el segundo libro que recomiendo de Arthur C Brooks, aquí describe como la transición de una vida dominada por la inteligencia fluida hacia una inteligencia cristalizada es fundamental para dar forma y sentido a la vida como un proyecto de futuro, lo que Julián Marías en su “Antropología metafísica” denomina el hombre como ente “futurizo”. No hay fórmulas ni magias mágicas, sino mucha evidencia junto con el sentido común del hombre. EL autor tiene una peripecia vital muy interesante y realmente predica con el ejemplo. ¡Cómpralo! La traducción al español la han titulado “La madurez inteligente: Cómo alcanzar el éxito, la felicidad y un propósito profundo en la segunda mitad de la vida.” Un título horrible que suena a algo que te recomienda recursos humanos un par de meses antes de echarte.  El titulo original viene del salmo 84: 5-7 “A medida que avanzan, van de fuerza en fuerza, hasta que ven a Dios en Sion.”

Hijos de la ira by Damaso Alonso 1944

Este es uno de esos libros que aprendí de su existencia en clase de literatura, como un referente de poesía en la posguerra española. Pero jamás había leído o pensado en leer. Es una absoluta joya. Damaso Alonso pensaba, con acierto, que el hombre es un constante deseo de superación, y que eso es lo que construye la vida. Este libro se asoma a los recovecos del alma y su devenir en el tiempo, en la circunstancia, en la vida.   

This is one of those books I learned about in literature class, as a reference to poetry in postwar Spain. But I’d never read it or thought about reading it. It’s an absolute gem. Damaso Alonso rightly believed that humankind is a constant desire for improvement, and that this is what builds life. This book peers into the recesses of the soul and its evolution over time, circumstance, and life.

Mazurca para dos Muertos by Camilo J Cela, 1983

Cela volvió a la relevancia de la literatura con este libro. Es un libro de lluvia. Mitos y verdades entreveradas en lenguaje preciosista, casi barroco.  Es un libro para comprender nuestros atavismos más recónditos, que ahora embadurnamos de “cool”, “influencers” y copas de Europa.  

Cela returned to literary prominence with this book. It’s a book permeated by drizzle, words rained by time. Myths and truths intertwined in ornate, almost baroque language. It’s a book for understanding our deepest-seated atavisms, which are now smeared with coolness, influencers, and European trophies.

What Christians believe by Bishop Robert Barron 2025

Este libro es una joya de uno de los pocos Obispos (o lideres católicos) con la profundidad de Aristóteles, Santo Tomas de Aquino o San Agustín. Este libro explica y vertebra la profunda raigambre filosófica y teológica del catolicismo. Se explica frase por frase el credo de Nicea que recitamos en misa cada vez que vamos. El concilio de Nicea ocurrió hace 1700 años (de Mayo and Julio de 325 AD), y ya entonces definieron las creencias básicas de los cristianos que recitamos hoy y desde hace más de 1,000 años. Este libro va a convertir a mucha gente.

This book is a gem, written by one of the few bishops (or Catholic leaders) with the depth of thought that Aristotle, Saint Thomas Aquinas, or Saint Augustine had. It is a true treasure and supports the deep philosophical and theological roots of Catholicism. This book explains, phrase by phrase, the Nicene Creed that we recite at Mass every time we attend. The Council of Nicaea occurred 1,700 years ago (May and July of 325 AD). This book will convert many people.

El tesoro del Holandés by Pio Baroja 1939

Este es un libro corto de aventuras en el ocaso de la carrera de Baroja. Se público el 11 de febrero de 1939 un par de meses antes del fin de la guerra civil. Este es un pequeño tesoro. La historia es un clásico de Baroja que en un lenguaje directo describe personajes y ambientes con la aventura como marco de referencia de sus comentarios. Este libro lo compré en una librería de viejo en Valencia, en el barrio de Ruzafa. ¡Tuve la suerte de adquirir la primera edición de 1939! 

This is a short adventure novel from the twilight of Baroja’s career. It was published on February 11, 1939, a couple of months before the end of the Spanish Civil War. This is a little treasure I found in a secondhand and antique bookstore in the old part of Valencia. It’s a first edition. The story is a classic Baroja tale that, in straightforward language, describes characters and settings with adventure as the backdrop for his observations. I bought it in a second-hand bookstore in Valencia, in the Ruzafa neighborhood. I was lucky enough to find the first edition from 1939!

The spirit of hope by Byung-Chul Han 2023

Este último libro de Byung es el final esperado de una filosofía del materialismo histórico dialectico. Llama la atención que en “La salvación de lo bello” Byung dice que lo bello se relaciona con la fidelidad, la permanencia y la conexión. Y en su visión cicatera del mundo dice que la belleza rescata la negatividad, la vulneración y la imperfección que son esenciales para el arte y la existencia genuina. En este libro las ilustraciones son un ejemplo de fealdad buscada y trabajada. Esa negrura espiritual se traduce también en argumentos ridículos de esperanza. El ultimo capitulo se dedica a criticar a Heidegger cuando reformula su “Dasein” y habla de trascendencia. No hay esperanza sin trascendencia y Byung no lo entiende. Le han dado un premio, creo que ha sido por leer un par de páginas más de Hegel que el resto de profesores universitarios, parece que entre ellos estaba Pablo Iglesias.     

This by Byung, his most recent outburst of the sameness eh disparages, is the expected finale of a philosophy of dialectical historical materialism. It is striking that in “The Salvation of Beauty,” Byung says that beauty is related to fidelity, permanence, and connection. And in his miserly worldview, he says that beauty rescues the negativity, vulnerability, and imperfection that are essential to art and genuine existence. In this book, the illustrations are an example of deliberate and elaborate ugliness. This bleak look at life translates into ridiculous arguments for hope, absolutely incomprehensible. The last chapter dwell endlessly on Heidegger, who reformulated his “Dasein” into a transcendent being, Byung does not like that. He abhors beauty, the illustrations are aligned with the quality of his thinking.   

Amar en Madrid by Francisco Umbral 1972

Umbral era un maestro de lo cotidiano. Este pequeño libro es un conjunto de reseñas sobre la vida en Madrid, desde el artículo dedicado a las pipas hasta ese dedicado a los ministrables.  

Umbral was a master of daily tribulations. This short book is a collection of essays about everyday life in Madrid, from the article dedicated to sunflower seeds to the one dedicated to potential government ministers.

Quantum Physics for beginners by Carl J Pratt 2021

This is a short simple book that explains quantum physics wonderfully. I think we should all marvel at the world and learn difficult things, things that challenge our thinking. It is part of that hope, trying to understand the beauty of the world with a sense of awe at God’s creation.

Este es un libro breve y sencillo que explica la física cuántica de forma maravillosa. Creo que todos deberíamos maravillarnos del mundo y aprender cosas difíciles que desafíen nuestro pensamiento. Es parte de esa esperanza intentar comprender la belleza del mundo con admiración por la creación de Dios.

The pattern seekers by Simon Baron-Cohen 2020

Este es un libro muy interesante. Baron-Cohen (primo del actor y comediante) es un psicólogo que ha estudiado el autismo durante décadas, pero más allá de ello, ha desarrollado una teoría de la evolución humana. Para él la característica diferencial del ser humano es el “if and then”, somos animales sistematizadores, que miran a la realidad y tratan de comprenderla. Este es un resumen quizá apresurado, hay mucho más, el libro es estupendo, ¡cómpralo y disfruta!  

This is a very interesting book. Baron-Cohen (cousin of the actor and comedian) is a psychologist who has studied autism for decades, but beyond that, he has developed a theory of human evolution. For him, the defining characteristic of human beings is the “if and then” mentality. We are systematizing animals who observe reality and try to understand it. This is perhaps a hasty summary; there is much more. The book is excellent—buy it!

El momento de la sensación verdadera by Peter Handke 1976

Es bueno leer de todo, pero a veces es una pérdida de tiempo. Las traducciones son hijas bastardas de la ignorancia, y yo no sé alemán, pero una buena traducción no pude escribir una historia infumable. Si vas a ser nihilista y me conduces a la nada, hazlo con elegancia. La angustia de Heidegger es mucho más interesante que esta historia. ¡Le dieron el Nobel de literatura en 2019, estoy casi seguro de que me equivoqué de libro!

It’s good to read a variety of books, but sometimes it’s a plain waste of time. Translations are the bastard children of ignorance, and I don’t know German, but a good translation couldn’t possibly produce such an unreadable story. If you’re going to be nihilistic and lead me to nothingness, do it with elegance. Heidegger’s Anguish is far more interesting than this story. He won the Nobel Prize of Literature in 2019; I’m almost certain I picked the wrong book!

¿Qué es metafísica? by Martin Heidegger 2003

He de decir que aún hay pequeñas joyas editoriales en español. Esta es una de ellas. Heidegger tiene una obra monumental en tamaño, pero estos tres ensayos sobre su idea de la metafísica y cómo la explica a lo largo de 20 años (1929, 1943, 1949) son el quid de su filosofía y profundizan o matizan su “Ser y Tiempo” de 1927, su “Magnum Opus”. Curioso que el último ensayo describiendo como la metafísica es contraria a la idea de la nada, del absurdo es de 1949. Camus público su ensayo “El mito de Sísifo” en 1942 donde explora la filosofía del absurdo, y la idea del suicidio. Lugar en el que estamos hoy con gente como Byung Chul Han que al hablar de esperanza se queja de Heidegger cuando este se pregunta por el sentido del ser y como la metafísica es a la vez ontología y teología. Recomiendo el libro a aquellos a los que les gustan estas cosas, pero luego es difícil escuchar homilías, ¡advertidos estáis!  Y Que Dios me perdone!

I must say that there are still some small gems published in Spanish. This is one of them. Heidegger has a monumental body of work, but these three essays explain his idea of ​​metaphysics over 20 years (1929, 1943, 1949) are the crux of his philosophy and deepen or refine his 1927 work, “Being and Time, his “ Magnum Opus”. It’s curious that the last essay, describing how metaphysics is contrary to the idea of ​​nothingness, of the absurd, dates from 1949. Camus published his essay “The Myth of Sisyphus” in 1942, where he explores the philosophy of the absurd and the idea of ​​suicide. This is where we find ourselves today with people like Byung-Chul Han, who, when speaking of hope, criticizes Heidegger when he questions the meaning of being and how metaphysics is simultaneously ontology and theology. I recommend the book to those who like this kind of thing, the ultimate truth. But be warned, it’s hard to listen to homilies afterward!

Elegias a Duino by Rainer Maria Rilke 1923

Este libro es un clásico de la civilización occidental, a pesar de que Bloom no lo incluyó en su “Occidental Canon”. La edición de Barjau en Catedra es magnífica, doy gracias a Dios por tener entre nosotros editores tan cuidadosos. Lee una por día, y léelo a calzón quitado, olvídate de las notas. Pero no lo puedes leer un día cualquiera, necesitas estar en ese estado especial de atención a la belleza.  Cada elegía desmenuza una a una las batallas del hombre con la trascendencia, la muerte, la condición humana (la metafísica de nuevo). Y si eres “de los que no lee poesía”, hazme un favor, lee la primera. Escucha “la ininterrumpida noticia que se forma con el silencio”.  Y tras leer las elegias, vuelva releerlas y mira las notas si quieres. El viaje te habrá cambiado.        

This book is a classic of Western civilization, even though Bloom didn’t include it in his “Western Canon.” The Spanish edition by Barjau in Catedra is magnificent. I’m grateful to have such meticulous publishers among us. Read one elegy a day, and read it without any inhibitions, forget the footnotes. But you can’t read it just any day; you need to be in that special state of communion with beauty. Each elegy dissects human battles one by one, death, transcendence. And if you are one of those who “doesn’t read poetry,” do me a favor, read the first one. Listen to ” the unbroken news that takes shape out of silence.” And after reading the elegies, reread them and look at the notes if you want. The journey will have changed you already.

El tiempo reversible by Francisco Umbral 2015

Ya revisé este libro en uno de mis blogs recientes. Es un repaso a l historia de un país desde un sillón literario. La historia pequeña y veraz de una España en cambio. ¡Absolutamente necesario para entender este país! ¡Cómpralo, aprenderás español y España!  

I already reviewed this book on one of my recent blogs. It’s a recent history with an insightful journalistic and literary perspective. The intimate and truthful story of a country in progress? certainly changing. Buy it, you’ll learn about both Spanish and Spain!

Sigo la crónica de lo que pasa en USA, según mi opinión personal, ¡la única que cuenta! Estos últimos meses están siendo turbulentos y clarificadores a la vez. A partir de ahora todo va estar enfocado al “mid-term” en noviembre de 2026. Las elecciones de mitad de mandato en Estados Unidos son las elecciones que se celebran cerca de la mitad del mandato presidencial de cuatro años. Se renuevan los 435 escaños de la Cámara de Representantes de Estados Unidos (o sea todos los escaños) y 33 o 34 de los 100 escaños del Senado, un tercio. Lo que significa es que si las mid-term van mal para el presidente en el cargo y los demócratas en este caso controlan la cámara de representantes y el senado, la presidencia, en realidad la situación política de estados Unidos, queda bloqueada hasta el final de mandato del presidente 2 anos después.

Política interior

El asesinato de Charlie Kirk ha sido un revulsivo no solo para los conservadores sino para la sociedad en general. Kirk era un tipo conservador muy leído que debatía ideas. La claridad y brillantez en la exposición de su ideario lo hacia una figura única. Su asesinato, un evento trágico que sigue la estela de otros actos de violencia contra figuras conservadoras (Trump incluido), ha hecho que la sociedad sea consciente de la violencia que la izquierda radical, que ha conquistado el partido demócrata y muchas otras instituciones. La izquierda es violencia desde la revolución rusa y un siglo después del uso de la violencia por una minoría bolchevique para conseguir el poder, que Richard Pipes describió con minuciosidad en su libro “The Russian Revolution”, sigue el mismo guion hoy en día tanto en Europa como en Estados Unidos.

EL objetivo de la izquierda es detentar el poder por cualquier medio, una sociedad que vive en libertad con una clase media pujante (USA en los anos 50y 60) jamás votara a esa izquierda dictadora. Así que lo que han hecho es infectar la universidad y crear una juventud adoctrinada que ve la violencia como un medio legítimo y destruir la clase media. La izquierda quiere destruir la clase media a toda costa. Es una clase que no depende del gobierno, toma sus propias decisiones y es independiente. Es el mayor obstáculo para alcanzar el poder de la izquierda, y ese es su objetivo primordial en USA, asi com en Europa. Esta izquierda radical, dirigida por Obama y sus amigos, lleva años atacando la clase media y diluyendo el valor de la ciudadanía, en el caso de Obama y las élites europeas eso significa el hombre y la familia blanca. Esto no es algo teórico, se manifiesta en hechos objetivos.

La principal acción política de Trump se centra en combatir la inmigración. El objetivo es deportar millones de ilegales, cuantos más mejor. La izquierda vió que la clase media no votaba por ellos, y solo los pobres y dependientes del estado eran un voto seguro. Decidieron entonces hablar de diversidad, la inventada culpabilidad del hombre blanco y su necesidad de acoger todos los desvalidos del mundo. La inmigración ilegal diluye el valor de la ciudadanía porque confunde localización física con ciudadanía y da iguales derechos a todos lo que están en una misma ubicación física. Se ha descubierto que los ilegales pueden votar, y de hecho han votado en todos los estados en los que no ese exige identificación valida, todos ellos estados regidos por gobernadores demócratas. Curiosamente Kamala Harris solo ganó estados en los que no se exigía una identificación válida para votar. Además, la mayoría están recibiendo cheques mensuales por miles de dólares (Food stamps) con un gasto mensual para el estado federal de 11 billones de dólares. A ello se añade el dinero dedicado a salud para ilegales, solo en Chicago la administración local ha reconocido que la factura de salud de ilegales es de 2.5 billones para el 2025. Esos millones de familias ilegales van al colegio y hacen que los colegios estén masificados en zonas pobres y cuenten con una gran cantidad de alumnos incapaces de hablar inglés. A ello se añade el hecho de que sus padres trabajan por salarios menores y dejan en el desempleo a ciudadanos americanos, que así pasan a depender del estado, ¡jaque mate!  Desaparece la clase media, la proporción de gente que depende del estado es mayor, los salaros son menores con lo que la elite gana mas y el gobierno maneja todos los aspectos de la vida del ciudadano. Esto no son teorías.

El alcalde electo de Nueva York un extranjero musulmán y comunista fue votado por los extranjeros. Importa gente del tercer mundo y te convertirás en el tercer mundo. El 85% de los neoyorquinos que han vivido allí menos de 5 años voto por Mandami, solo el 38% de lo nacidos en NY lo hicieron por este comunista. En Nueva York el primer empleador es el gobierno (13 % de todos los empleos), el 40% de los adultos están desempleados, el sector privado mas importante son las organizaciones son gubernamentales por numero de trabajadores, y el 53% de los adultos recibe algún tipo de ayuda del gobierno, y el 38% de los neoyorkinos ha nacido fuera de USA.    

SNAP. El Programa de Asistencia Nutricional Suplementaria, un programa federal que brinda asistencia para la compra de alimentos a personas y familias de bajos ingresos. En Nueva York el 22% de la población los tiene, 21% en Detroit, 20% en Baltimore, 19% en Philadelphia … todas ciudades demócratas. La compra de votos en plena acción. Este programa, que en el argot callejero se llama “food stamps”, costaba al presupuesto federal 4.5 billones al mes en 2019, en Diciembre de 2022 costaba 11 billones al mes, y el 59% de los ilegales estaban recibiendo “food stamps”. Estamos alimentando (y educando) a los invasores para que trabajen por menos y nos manden al paro.

Algunos casos de inmigración han sido eventos de una ingeniería social escandalosa y podrida. Obama trajo de Somalia 54,000 “refugiados” musulmanes, y que como todos los musulmanes jamás se integran. Esta comunidad de somalíes ha elegido para el congreso de US a una congresista Ilham Omar, que es una mujer musulmana que huyo de Somalia porque su padre era un alto funcionario de la dictadura violenta que fue derrotada por otra guerrilla igualmente despreciable y barbara. Sin embargo, cuenta de su azarosa huida de Somalia, su tierra natal…Como he dicho es musulmana, religión incompatible con los valores occidentales que son cristianos, y radical que apoya a Hamas y ha declarado lealtad a Somalia públicamente varias veces. Y ahora en Minneapolis, Minnesota ha habido un candidato a alcalde que es somalí. Con toda naturalidad ha hecho su video electoral hablando en su lengua materna y blandiendo una bandera somalí…dilución de la ciudadanía. Este individuo lleva meses diciendo que el verdadero problema y raíz de la violencia está en el hombre blanco, sin ningún complejo. A modo de ejemplo hace poco ha salido a la luz la distribución de ”Food Stamps” por minorías, resulta que el 42% de hogares somalíes en US depende del estado. En cualquier caso, ese indocumentado no gano la alcaldía, ¿pero sabéis por qué?  Fateh, el nombre de esa piltrafa humana, es de la tribu Darood y no de la tribu de los Hawaiye. Las desavenencias tribales están determinando los alcaldes en ciudades americanas, donde vamos a ir a parar.

Por todos esos motivos la política de deportaciones es la acción política central de Trump puesto que tiene efectos sociales, económicos y culturales que pueden perdurar por décadas. EL desmantelamiento de las estructuras de financiación de la superestructura para importar ilegales a través de USAID, darels derecho a voto, seguro de salud y ayudas varias estaba destinado a cambiar el tejido social de USA de una sociedad independiente a una sociedad del tercer mundo. Nunca han llamado a suecos, alemanes o japoneses a venir ilegalmente aquí.  

 La deportación de momento dice que ha conseguido echar del país a 2.5 millones de ilegales. Hay que decir claramente que los ilegales son criminales, todos. Han roto la ley al entrar ilegalmente en USA, cometen un crimen al trabajar y no pagar impuestos, lo hacen al trabajar por salarios menores que desplazan a los ciudadanos del país, son criminales porque utilizan los servicios de educación a los que no tienen derecho, lo mismo con los servicios de salud. Esto hay que decirlo con claridad porque hay demasiada mujer treintañera, educada, izquierdosa, fea y/o lesbiana (da igual ambas son irreproducibles) sin hijos que hace política de multiculturalidad y lágrima. Hare un aparte con la fealdad general de la mujer desde los 80 hasta hoy. Esa idea de la independencia, de que la mujer lo puede todo sola, y que la familia es una opresión patriarcal ha hecho un daño terrible tanto a las mujeres como a hombres durante varias generaciones. Una de las manifestaciones ha sido ese feísmo que ha contagiado muchas capas de la sociedad (y el 100% de las chicas vascongadas desde los 70 hasta hoy, pero eso es otro blog, patada a seguir). Y ahora en USA, el 50% de las mujeres de 30 años no están casadas, y el 50% de ellas no serán madres. Así que tenemos un 25% de las mujeres, que suelen estar más motivadas hacia el cuidado y la expresión a través del vínculo, profundamente infelices pues el 90% de las que no tienen hijos lo lamentan. Esas mujeres dedican esa energía a hacer la sociedad insoportable con sus causas perdidas.

Y esa política mata, mata americanos porque deslocaliza empresas a países con mano de obra esclava, mata porque importa mano de obra barata. Que se lo digan a JD Vance, actual vicepresidente y futuro presidente, que en su libro “Hillbilly Elegy”, que revise hace muchos años, describía la urdimbre social americana destejida por la desaparición de la industria en el “rust bell” (cinturón industrial), los estados de Pennsylvania, Ohio, Michigan, Indiana, Illinois, y Wisconsin. Y la consiguiente desaparición de la clase media, el comienzo de las drogas y la desaparición del sueño americano. Sin embargo, esto ya se ha podido ver en películas desde El cazador furtivo en los 70, Rambo en los 80 o 8 Miles de Eminem al comienzo de siglo.

Las imágenes de ICE deteniendo y deportando a gente no están teniendo ningún impacto en la opinión pública. La izquierda pensaba que imágenes lacrimógenas harían de esta política algo peligroso que jugaría a su favor. No ha sido así. Los escándalos de SNAP, de grupos de inmigrantes estafando los programas del estado, el hecho de que muchos lugares de construcción han quedado vacíos tras redadas de ICE han sido fotografías de la evidencia de esa invasión diseñada desde los despachos de Washington contra una clase trabajadora que se decidió que había que exterminar.

Para ganar las elecciones el año que viene no solo hacen falta resultados contantes y sonantes de la economía, paz social etc. Hay que legislar a nivel federal y exigir ID para votar, parece mentira, pero en estados casi comunistas como California es ilegal pedir identificación (no es broma), los demócratas roban elecciones sin parar. Otro aspecto es lo que se llama el “gerrymandering”. Los congresos de cada estado diseñan el mapa electoral, las zonas geográficas que eligen cada representante en el congreso. Y eso se ha hecho durante décadas a la perfección en estados demócratas. En Massachussets el voto republicano es 36%, congresistas republicanos en el congreso? 0. En Connecticut el voto republicano es 42%, congresistas republicanos? 0, Nuevo Méjico 46%, 0 congresistas republicanos, New Hampshire 48%, O congresistas republicanos, Rhode Island, 42%, 0, Vermont 32% y 0, Delaware 42% y 0. Eso sería como decir que en navarra un sitio del congreso se decide en la demarcación de Tudela (PSOE) y el otor es pamplona y resto de navarra (PSOE), 2-0 y hasta dentro de 4 años.  Otro aspecto fundamental es no contar a los ilegales en el censo.       

Economía

El combustible y los huevos han bajado, la inflación también se ha reducido enormemente comparado con los anos de Biden (en realidad Obama y sus agitadores comunistas). La bolsa ha subido, así que los 401K han subido. EL 401K es el vehículo financiero para el retiro, porque el cheque de la seguridad social (que lo hay) no es muy generoso. Se aporta dinero del sueldo mensual (pre-tasas) cada mes, y muchas empresas hacen un “match” o aportan algo al 401K de cada trabajador. Así que eso ha estado bien puesto que la bolsa ha subido. Sin embargo, las encuestas describen una sensación de inseguridad y cierta desconfianza hacia el futuro económico. Este es un hecho que la administración tiene que solucionar antes del mid-term. Hay un aspecto de la inmigración legal que es puro “replacement” el medio son la H1B visas, la mayoría de los que se acogen a ellas son indios y chino (a través de una corrupción a la luz del día). Muchas veces están infra preparados para sus roles per da igual. Las empresas americanas despiden a miles de empleados y luego reemplazan esos trabajadores con otros que viene a traves del H1B program, a los que pagan menos y que se convierten en una sub-calse sirviente puesto que su estancia depende de esa Visa, en cuanto cancelan la visa se van de vuelta a India o China. Ejemplos de ello, solo en 2025, son Microsoft (5,189), Amazon (10,444), Facebook (5,123), Apple (4,202), Walmart (2,390), JPM Chase (2,440), lo curioso es que Amazon ha despedido 14,000 trabajadores, Walmart más de 1,000, JP Morgan Chase más de 1,000, Microsoft alrededor de 6,000.

Hay otro dato terrible, según los datos de Department of Labor, un porcentaje récord del 25% de los trabajadores desempleados en Estados Unidos cuenta con un título universitario de cuatro años, un aumento significativo provocado por la desaceleración en la contratación de personal cualificado. Esto representa a más de 1,9 millones de personas mayores de 25 años con al menos una licenciatura que se encuentran desempleadas. Están matando el sueno americano a la juventud nativa en tiempo real. Actualmente, solo alrededor del 12% de los jóvenes de 30 años en los Estados Unidos están casados y poseen una casa. En la década de 1970, más del 50% de las personas de la misma edad habían alcanzado ambos hitos. El problema de la inmigración (legal e ilegal) es un enorme y tiene implicaciones económicas y sociales importantísimas para el futuro del país. La elite ve a Usa como una zona económica no como un país con unas ideas de cómo vivir juntos, y este es el quid del problema, y esto ha sido así durante décadas.

En los últimos años, los trabajadores nacidos en el extranjero han tenido una tasa de empleo-población más alta y una tasa de desempleo similar o inferior a la de los trabajadores nativos americanos. En agosto de 2025, la tasa de empleo-población era del 63,5 % para los nacidos en el extranjero y del 58,8 % para los autóctonos. Durante el último año, la proporción de trabajadores nacidos en el extranjero que trabajan ha disminuido del 64.8% al 63.5% debido a políticas de inmigración más estrictas. Sin embargo, esto no describe toda esa economía sumergida que generan los trabajadores ilegales.  

Otro aspecto es la incitative de esta administración para reducir la plantilla federal, con el objetivo de recortar cientos de miles de puestos de trabajo para finales de 2025. En ese aspecto los demócratas cometieron un erro estratégico con el cierre del gobierno porque esto permitió a la administración despedir muchos funcionarios sin ningún recurso para que la judicatura, que trabaja para los demócratas, pueda hacer mucho. A finales de 2025, más de 300.000 empleados federales habrán sido despedidos o abandonado sus puestos, con aproximadamente 200.000 bajas registradas hasta agosto. Esto es bueno porque disminuye el peso administrativo del estado pero a la vez hace que el paro suba.  

En 2025, el poder adquisitivo en Estados Unidos presenta un panorama mixto: los salarios reales han aumentado, lo que da una mayor capacidad de gasto en comparación con la situación previa a la pandemia, pero la desaceleración del crecimiento económico, la inflación (alrededor del 3% a finales de 2025, muy por debajo de la de la administración de Biden) y el encarecimiento de productos básicos como la vivienda significan que el impulso es modesto y desigual, afectando más a los consumidores de bajos ingresos. La vivienda es un sector al que la inmigración ilegal afecta en un doble aspecto. Primero, cierra acceso a los trabajadores locales a puestos con buenos salarios (que van a ilegales con precios más bajos), segundo porque esos millones de ilegales acceden a viviendas con ayuda del gobierno federal. Esto disminuye el inventario inmobiliario para trabajadores locales y encarece los alquileres. Este es uno de los aspectos más importantes de la política de inmigración/ económica, dar trabajo y acceso a la vivienda.

La incertidumbre reina con respecto a cómo las tasas negociadas con la mayoría de los países que hacen negocios en USA, que se ha ido negociando durante el año, van a afectar el futuro económico del país, tanto las oportunidades de trabajo en Usa como los precios de esos productos.  

Judicatura (guerra judicial)

Los desafíos legales, en la mayoría de los casos jamás traídos a los tribunales con otras administraciones,  se han dirigido a una amplia gama de acciones de la administración Trump, en particular a las órdenes ejecutivas, los cambios regulatorios y las decisiones de aplicación de la ley. Las principales categorías incluyen:

• Inmigración y políticas fronterizas: Más de 100 casos impugnan deportaciones, restricciones de asilo, la retirada de fondos a ciudades santuario y el uso de la Ley de Extranjeros Enemigos para expulsiones masivas. A modo de ejemplo, Doe v. Noem, la Corte Suprema desestimó una apelación, permitiendo la revocación de programas humanitarios para migrantes de varios países. Libertades y derechos civiles (incluyendo DEI y cuestiones transgénero): Alrededor de 23 casos se dirigen a órdenes ejecutivas que desmantelan programas de diversidad, equidad e inclusión (DEI) que son inconstitucionales porque discriminan en razón de sexo o raza( pero esto se les olvida) ,  en 11 casos, con jueces demócratas, los casos fueron bloqueados temporalmente. Ejemplos incluyen NAACP v. Departamento de Educación de EE. UU. (bloqueado temporalmente) y prohibiciones de atención de afirmación de género o servicio militar para personas transgénero, como Doe v. Bondi (se emitió una medida cautelar preliminar). Estos casos a menudo alegan violaciones de la igualdad de protección o la libertad de expresión. En el fondo se esta llegando a una situación de protección de los ilegales desde la judicatura.  
• Medio ambiente y clima: 12 casos impugnan la derogación de protecciones “climáticas”, la paralización de aprobaciones de parques eólicos y el desarrollo de tierras públicas. Kapaa, Conservation Council for Hawaii v. Trump fue bloqueado, mientras que otros como New York v. Trump (sobre el arrendamiento de parques eólicos) están pendientes de audiencia. Se les olvida decir que Jennifer Granholm, la secretaria de energía de la administración Biden, formalizo préstamos por valor de más de 90 mil millones de dólares en los 76 días transcurridos entre el día de las elecciones y el día de la investidura. En la mayoría de los casos dados a empresas sin ningún tipo de control o especificaciones, pero eso … no es impotante.
• Financiación y subvenciones gubernamentales: Más de 50 casos abordan la suspensión o los recortes de la ayuda federal para educación, salud, investigación y vivienda. Los demandantes han ganado en casos como Illinois v. FEMA (ordenando la distribución de ayuda para desastres) y Planned Parenthood of Greater New York v. Departamento de Salud y Servicios Humanos de EE. UU. (bloqueo de la retirada de fondos). Universidades, como Harvard, bloquearon con éxito los intentos de detener la matriculación de estudiantes internacionales.
• Seguridad nacional y acciones militares: 253 casos activos se centran en la seguridad nacional, incluidos los ataques con drones en el Caribe contra presuntos narcotraficantes. Las recientes discusiones en X destacan las preocupaciones bipartidistas sobre estos ataques como posibles “crímenes de guerra” o ejecuciones extrajudiciales, sin una declaración de guerra del Congreso. La administración los defiende como legales según las normas de conflicto armado, pero los críticos argumentan que carecen del debido proceso. Obama mata a americanos con drones sin procesos judiciales, eso no es un problema, Pero Trump destruye barcos que transportan droga a USA, eso es un crimen.   
• Comercio y aranceles: Desafíos a los aranceles unilaterales sin aprobación del Congreso, como en el caso V.O.S. Selections contra Trump, donde un tribunal de apelaciones declaró muchos ilegales, pero la aplicación se retrasa a la espera de la revisión de la Corte Suprema. Ahora el p[residente no puede poner aranceles.
• Otras áreas: Incluyen despidos de funcionarios (por ejemplo, comisionados de la FTC, con fallos contradictorios), disputas sobre federalismo (por ejemplo, la federalización de la Guardia Nacional, bloqueada en Newsom contra Trump) y directivas de salud (por ejemplo, Ciudad de Columbus contra Robert F. Kennedy, Jr., bloqueada temporalmente).

Como se puede ver, hay una guerra judicial desde la izquierda a través de sus jueces. Esto no me lo he inventado yo, Chuck Schumer, jefe saliente de la mayoría demócrata en el congreso en 2024 dijo “Los demócratas confiarán en los jueces nombrados por Joe Biden para proteger el legado de su presidencia y contrarrestar el programa del presidente electo” Fueron más de 200 jueces, una cifra de la que expresó sentirse orgulloso. Señaló que este número supera las confirmaciones judiciales de cualquier mayoría en las últimas décadas. LA guerra judicial fue diseñada por los demócratas antes de dejar el gobierno.

Política exterior

Una reciente encuesta en la que se preguntaba por la política exterior de la administración de Trump dice que la gente está interesada en los problemas de casa, así que todos esos supuestos triunfos exteriores de Trump no le van a servir mucho en las elecciones de mid-term del año que viene. En Oriente Medio, Trump ha hecho muchas fotos, pero es innegable que los palestinos son una sociedad demente, violenta y sin futuro por su propia elección. A pesar de la propaganda oficial todo va a seguir igual. Esa supuesta “paz” está muerta antes de haber nacido. EN USA también hay cierto resentimiento contra Israel, pues el lobby judío es muy poderoso y controla muchos políticos en ambos partidos. Los americanos piensan que Israel tiene derecho a existir y defenderse pero que lo tiene que hacer por su cuenta sin inmiscuir a USA cada 5 minutos, véase el bombardeo de las instalaciones nucleares de Irán. La gente también recuerda que Edhud Barak, antiguo primer ministro de Israel visito a Epstein más de 100 veces en NY y era uno de los asiduos en sus fiestas depravadas, ¿Era Epstein un agente al servicio de Israel y la CIA?    

Con China la guerra comercial, y de tablero de ajedrez, sigue su curso. Trump ha llegada a un acuerdo comercial que solo es un ano de armisticio. China nunca respeta sus acuerdos de comercio. La depredación china se nota ahora en todo el mundo con una flota de barcos de pesca que depredan cualquier océano, y tienen problemas en Argentina, Vietnam, Filipinas y veremos qué pasa con Japón. Algunos países ya están torpedeando esos barcos que faenan en aguas ilegales.

En el hemisferio americano y tras resolver el problema del canal de Panamá a principio de anos ahora el siguiente asunto es Venezuela. En este ajedrez de la política internacional Venezuela es simplemente una víctima de paso, un peón en el tablero de juego con China. Venezuela es un país fracasado y con muchos recursos naturales en el que china quiere establecer una cabeza de puente amenazadora cerca de US. La eliminación televisada en videos de X de transportes de droga hacia USA es el mensaje a la opinión pública americana de la fuerza de USA y un aviso a China para que se vaya de Venezuela. La administración actual ha desplegado una fuerza naval significativa en el Caribe, incluyendo el portaaviones USS Gerald R. Ford y su grupo de ataque, junto con otros buques de guerra, aeronaves y fuerzas especiales. Esto constituye la mayor presencia militar estadounidense en la región en décadas. A ello se unen operaciones encubiertas de la CIA, que tras a aparecer en X momentáneamente nunca vuelven a ser repetidas. Parece que los días de Maduro están contados, lo cual será bueno para lso venezolanos.

La relación con Europa esta rota de cara a la galería, pero también es cierto que esta administración es más practica de lo que parece y en julio/agosto Estados Unidos y la UE llegaron a un acuerdo comercial en, estableciendo una nueva tasa arancelaria del 15% para muchas exportaciones de la UE a Estados Unidos, con algunas exclusiones específicas. Los detalles siguen perfilándose todavía.

Como dice la foto de portada, America the beautiful. Hay esperanza!

Estoy leyendo “El tiempo reversible “de Francisco Umbral, artículos escogidos desde el año 1976 hasta el 2007 y esta lectura me ha llevado a revivir mi vida a través de palabras de otros. Un resumen apócrifo desde que empecé a seguir la actualidad fuera de mi pueblo en Cambio 16, La Gaceta Ilustrada, o JANO hasta cuando me fui de España, no sé si huyendo o buscando.

Poco después de mudarnos de Lezáun a Abárzuza murió Franco, recuerdo ver a Arias Navarro llorando en la televisión de blanco y negro (“Españoles, Franco ha muerto”), lo cual me impactó porque los hombres no lloran y este abuelo estaba llorando en la televisión, en fin, yo solo tenía 6 años. No sé por qué, pero tuve una sensación de que las cosas iban a cambiar. A mi corta edad no era ninguna idea política sino simplemente un atisbo cerval. Recuerdo empezar a mirar revistas con fotos de lo que ocurría en el mundo y escuchar las discusiones de mis padres en casa y fuera con mis tíos, tías y demás familia.

Y recorriendo estos artículos aparecen nombres y discusiones de un país en cambio. Aparecen Miguel Bosé, Ramoncín, Suárez, Carmen Díez de Rivera, Garrigues, Osorio, Leguineche, Calvo-Sotelo, Pérez-Llorca, Felipe, Guerra, Fraga y …

Se habla del porro, de la píldora, Emmanuelle, Nadisuka, Rumasa, Police, de una de las primeras playas nudistas en Santa Cristina de Aro, de cómo en democracia es más difícil escribir porque el “estar contra Franco” o “ser la izquierda de Franco” ya no es argumento para existir y comer, al final el que tiene moneda la cambia. A través de esos artículos se ve un país en movimiento desde el post-Franco inmediato, Naranjito, la OTAN, el AVE, Cobi, la corrupción, el todo vale, la telebasura, Miguel Ángel Blanco, o la cosa digital que empieza.

La vida diaria ocurre en revistas y periódicos, la vida monumental y legendaria ocurre en los libros. Todo ocurre en la palabra y la sintaxis, no hay nada importane fuera de ella, apenas humo, llama y ruido. Para mí, esas revistas eran como un oráculo de la que había ahí fuera, más allá de mi mundo emburbujado en una sucesión de inviernos y cosechas contentas y afables.  

Mi padre recibía también varias revistas médicas, entre ellas había una llamada JANO. Su título rezaba “JANO, Medicina y Humanidades” y era la única que yo miraba de vez en cuando porque tenía artículos y fotos de cosas del mundo. Ya de pequeño empecé a leer el artículo de la contraportada de Néstor Luján. Luján era periodista además de escritor, crítico taurino y gastronómico. Su artículo en JANO era de gastronomía y a mí me gustaba no tanto por el contenido en sí sino por una sofisticación sospechada y fuera de mi alcance. Era un mundo remoto, elegante, cosmopolita e intuido. Yo estaba bien alimentado de pochas, borraja, puerros, sardinas, chuletas o gorrín en días de fiesta, mi vida gastronómica estaba bien surtida con “producto local” como dicen los pelendengues al uso de ahora. Lo que ese artículo me contaba era un mundo lejano y ajeno. Décadas después y viviendo en Barcelona, Sandra y yo recorríamos restaurantes franceses para ver quien cocinaba el mejor Foie. La vida cambia.

En cualquier caso, no cambian más que las formas. Como decía Tierno Galvan era un mundo en el que se iban perdiendo las referencias últimas. El mundo del que se huía apenas tenia unas pocas reglas, que dada la contubernia mediocridad de los intelectuales, apenas unos asomados y medio leídos, jamás se tradujo en un edificio intelectual para estructurar nuestra idea del hombre y la sociedad. A pesar de que esto pueda parecer muy teórico, un marco legal de convinvencia viene siempre de unos valores morales, valores de civilizacion y estos vienen de una vision del hombre y la vida, de una idea metafísica de lo que es el hombre ( y la mujer, que se me quejan las jais). A pesar de que parecen palabras monumentales, todos y cada uno de nosotros tiene una idea de la vida, el hombre y la supervivencia.
Y dentro de esos cambios que yo tambien experimentaba recuerdo un verano a finales de los 70 en el que ayudé a mi abuelo y dos de mis tíos a arrancar vides y poner las raíces de olivo en el remolque. El vino español era mucho y malo. Era la época de la concentracion parcelaria , de los incentivos para arrancar vides que nos dio leña de olivo un invierno. El olivo regala un fuego aromático , zéfiro y femenino. Y aqui estoy persiguiendo mi fuegos juventud, como Gide.

El verano fue uno de esos para no olvidar. Tiempo lleno de sol, sonrisas, siestas y leyendas, entreveradas de campos segados y familia.

Agosto tuvo ese aire que se mastica, y esa quietud de fuego en un eterno mediodía. Qué bonitas son las fiestas de Abárzuza, con su churrero y su tirapichón, el de siempre. Cómo disfruto con el pueblo arrejuntao en el baile del sábado cuando son fiestas!

El gorrín y las pochas en Estella están como siempre han estado, deliciosas y sencillas. El tunel de Lizarraga sigue ahí, alto y quieto, mirando a La Barranca de reojo, mientras las ovejas pacen a la sombra de algun espino desparramado en los huecos de la revuelta de Arbel. No hay más geografía que la infancia, el resto son avios, postales y polaroids. Uno de esos días en los que pastamos sol, al caer la tarde fuimos a Allo. Ver las vacas, tras tantos años de civilización limpia y alérgica, me recuerda la violencia de la vida, su verdad última. Freud se quejaba de que a algunos la civilizacion nos desasoiega, ciertamente nos lo hace a los españoles, por eso retornamos a verdades últimas y milésimas con encierros, toros y vacas. Vivimos en la superfluo, un cuerno en viento veloz nos desencuaderna la monotonía de lo cotidiano. Heridos de verano en casa, marchamos camino del mediterráneo, ese mar civilizado y algo cansado. Dando vueltas topamos con Cuenca. En mi memoria, esta ciudad siempre fue una foto con casas colgando sobre un riachuelo en el libro de Geografia de quinto de EGB. A cuenca se llega por una carratera que serpentea entre pinares hasta la cima donde está la ciudad vieja, con una catedral medida y maravillosa. Como siempre en España, descubrimos un restaurante estupendo, con un chef que será grande con el tiempo. Porqué nos ocupamos tanto de la comida en España? Tenemos miedo a morir y comemos como una permanencia en el ser, como una rebeldía ante la muerte?

Tras este alto en el camino descendemos por Utiel, Requena y Chiva para llegar a Valencia en un pispas de autovía. Calatrava me persigue, me han hablado medio medio de él en Bilbao y en Buenos Aires, pero ahi está … su lo que sea a le entrada de la ciudad. La belleza como ingeniería eficiente no me convence. La estética moderna mezcla el feísmo y la eficacia, que son dos pecados mortales juntos cuando se habla de lo bello. Los gallegos de los 80 nos mintieron, la arruga es fea. La belleza es una búsqueda artificial, un devenir hacia la perfección. Valencia es una ciudad pequeña y coqueta, mezcla de moros y cristianos, centro comercial del mediterraneo hasta que se descubrió América. Su parte vieja es una maravilla mezclada y escondida. Como en España todo el mundo se va al pueblo en Agosto, es el mejor mes para visitar cualquier ciudad. Las mañanas han sido maravillosas, desayunos con buñuelos y paseos por lo viejo con sus mercados, sus iglesias y toda la historia de la humanidad en unos pocos metros. La Iglesia de San Nicolás de Bari y de San Pedro Mártir es una maravilla, la sixtina del levante. La historia de San Nicolás me recuerda porqué todavia pongo mis zapatos lustrados de domingo a los reyes magos. San Nicolas, obispo de Mira ( en lo que hoy es Turquía, territorio ocupado por el islam), ayudó a las tres princesas poniendo monedas de oro en sus zapatos. Por las tardes paseos tranquilos y una cena exquisita y delicada en La salita, visítala! En una escapada fuimos a El palmar, ese pueblo entre la albufera y el mar, donde mientras comes una paella puedes mirar el mediaterráneo y ver los arrozales de “Cañas y barro”. Antes de irme, descubrí en el barrio de Ruzafa esas librerias de viejo, que son 15 en total, donde es un placer entrar y descubrir libros viejos, libros antiguos, libros decaidos, libros con polvo, libros… Una maravilla!

Y así se acaba lo bueno, de golpe. Puerta de Embarque 15, tras ella todo es memoria perdida y recobrada.

Hasta pronto

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Una de las cosas más desasosegantes de esta sociedad occidental es la insoportable levedad de la clase “educada”. Esa supuesta educación, apenas una habilitación técnica estrecha, y las tribulaciones del sobrevivir, las ha dejado anémicas de principios básicos. Es una clase ignorante y despojada de realidad, como esas señoritas de Serrano para las que nunca pasa nada y siempre es domingo en su nimbo de mimosas, croquetitas y caviar. A ello se añade la ofensiva de la izquierda, que, como el lobo de caperucita, se embadurna de falsos principios morales en los que se encapota este “1984” del siglo XXI en cualquiera de sus nombres o formas.

Las sociedades occidentales toman como fuente de sus principios básicos de organización social y legal las premisas de la civilización cristiana cuya raíz es el antiguo y el nuevo testamento. La civilización occidental es una civilización cristiana. Esta verdad básica, se niega, se omite, se silencia como si fuera una locura impensable.

Los elementos básicos de nuestro derecho vienen del antiguo testamento. La presunción de inocencia, principio básico en todo sistema legal que se precie, se describe en el Deuteronomio 19:15 donde se dice: “Un solo testigo no bastará contra ninguno por cualquier delito, o por cualquier maldad o por cualquier pecado que se haya cometido. Por boca de dos testigos o por boca de tres testigos se establecerá el asunto” Este mecanismo evita el falso testimonio y ayuda al establecimiento de la verdad.

En Levítico 19,15 se establece el debido proceso de la justicia, declarando la igualdad de todos ante la ley:” No harás injusticia en el juicio, ni favoreciendo al pobre ni complaciendo al grande; con justicia juzgarás a tu prójimo.”

Igualmente, en Levítico 19,15 se describe el juicio de los iguales:” No actúes con injusticia cuando dictes sentencia: ni favorezcas al débil, ni te rindas ante el poderoso. Apégate a la justicia cuando dictes sentencia.”

Los tres principios básicos que sostienen nuestro sistema legal en Occidente, la presunción de inocencia, la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley y el juicio de tus iguales (el jurado) son principios cuyo origen está en el antiguo testamento. Es cierto que el desarrollo de la coyuntura legal de Occidente fue largo y su sistematización partió de Las Doce Tablas, que fueron el primer código legal escrito de la antigua Roma alrededor del 450 a.C. La idea de su publicación era garantizar la igualdad ante la ley y evitar la arbitrariedad de los patricios sobre los plebeyos. El hecho de que las leyes fueran públicas y estuvieran grabadas en doce tablas de bronce en el Foro Romano, sentó las bases del derecho romano y estableció principios de derecho público y privado. Siglos después el Código Legal de Justiniano, parte del Corpus Iuris Civilis, fue una compilación de leyes romanas promulgada por el emperador Justiniano I en el siglo VI d.C. (publicado en 529 y 534 d.C.) para unificar, aclarar y actualizar el derecho romano disperso, sentando las bases del derecho moderno y la influencia duradera en los sistemas legales occidentales.

Desde que la ilustración instauró el dogma de que el mundo era inteligible y no hay nada más, la vida empezó a brotar de sí misma. La decisión de ignorar activamente la trascendencia humana, esa tendencia futuriza que diría Julián Marías en su “Antropología metafísica”, ha vaciado poco a poco al hombre de sentido. Todo se ha vuelto sobre sí mismo incluida la belleza, que ha pasado de ser un esfuerzo por superar, trascender a una expresión personal de demonios interiores y momentos sin enhebrar.    

Esta descristianización ha llevado a ese relativismo moral según el cual la religión es solo un mito, no hay valores inmutables, y todo es una opinión. Por eso cualquier religión es “respetable” porque ninguna lo es y todas son iguales, mitos y leyendas para gente menor. Y con esta lógica, llegamos hoy al absurdo de equiparar la cristiandad con gente que adora a pedófilos, o con los que no comen vacas, o con los que sacaban corazones con cuchillos de obsidiana y adoran el sol.

¿Porque es importante notar esta disfonía? El disenso entre las creencias de esta sociedad y las premisas básica de su sistema legal, que son muy diferentes actualmente, está llevando a este callejón sin salida en el que estamos.  John Adams decía: “Nuestra constitución fue hecha únicamente para un pueblo moral y religioso. Es totalmente inadecuada para el gobierno de cualquier otro.”  La moral y la virtud son el fundamento básico de cualquier república y esas virtudes son absolutamente necesarias para que una sociedad sea libre y próspera. No se puede tener una constitución, una serie de principios legales, basados en unos valores que no son refrendados por la sociedad que esa constitución gobierna. Una de las contradicciones más peligrosas de nuestra sociedad es esta depauperación moral conseguida a través del relativismo.

Tanto la Revolución Francesa (1789-1799) como la adopción de la Constitución Americana (1787), dos eventos coincidentes en el tiempo y que marcaron el inicio del mundo contemporáneo, son semejantes en su ascendencia cristiana. Ambas estuvieron influenciadas por la Ilustración y llevaron a la creación de nuevas formas de gobierno basadas en la soberanía popular y la división de poderes. Sin embargo, se diferencian en sus orígenes, la americana fue una revolución independentista y cristiana, mientras que la francesa fue una transformación social y política radical, con más violencia y fracasos que la americana. Desde entonces hay un cisma entre Europa y América. Europa no entiende la raíz profundamente cristiana de los Estados Unidos.

La revolución francesa que proclama “Liberté, égalité, fraternité” basa esos tres principios básicos de su organización social en conceptos bíblicos. No hay sistema legal sin valores y la revolución francesa es profundamente cristiana sin saberlo.

La libertad es el eje del sujeto moral. Al ser libre, el ser humano elige sus acciones y, en consecuencia, es responsable de ellas. Esta libertad permite al individuo determinar su propia conducta, el hombre puede estar condicionado, pero jamás determinado y ahí reside el ultimo reducto de su libertad. Ello hace que sus actos sean calificables moralmente como buenos o malos. Esta libertad erige al individuo en un sujeto autónomo, uno, indivisible e inefable. Y así es como Dios nos creó. En Gálatas 5:13 se dice:  Les hablo así, hermanos, porque ustedes han sido llamados a ser libres; pero no se valgan de esa libertad para dar rienda suelta a sus pasiones. Más bien sírvanse unos a otros con amor.”

Igualdad, la igualdad de los hombres en su dignidad viene del hecho de que todos somos hijos de Dios. Esa igualdad se fundamenta en la creencia de que Dios creó a todos los seres humanos a su imagen y semejanza, otorgándoles igual valor y dignidad. Esta igualdad de valor no implica necesariamente roles idénticos o autoridad igual en todas las esferas, sino que se manifiesta en la necesidad espiritual compartida de salvación, el amor igualitario de Dios. Este principio busca la justicia y ha influido en el desarrollo de las ideas modernas de igualdad social y democracia.

Por último, tenemos el concepto de fraternidad. La fraternidad es un principio cristiano fundamental, pues implica reconocer a Dios como Padre común y a todos los seres humanos como hermanos. Solo somos fraternos como hijos iguales de Dios. Esta fraternidad se basa en la aceptación del otro como un hijo de Dios, no como un extraño o enemigo.

Así que … la revolución francesa encumbra ideas cristianas. ¡Qué sorpresa!

Nadie ha sabido explicar porque somos libres, porque tenemos conciencia moral (la idea de bien y mal moral) o porque somos fraternos sin recurrir a la trascendencia. Las fraternidades comunistas de clase, la descripción de lo que es libertad o igualdad fuera de ese marco trascendente ha producido Hegel y su idea de libertad como voto de la mayoría en una circunstancia, o una igualdad circunstancial de objetivos materiales en la lucha de clases. Nada de nada.

Esta proclividad del hombre a la trascendencia, descrita con profundidad por Max Scheler hace 100 años ahora, es algo que se empieza a notar en esquinas de la sociedad europea y empieza a ser “moneda corriente” ahora en USA. De hecho, Scheler ya alertaba que la sociedad europea se había descristianizado progresivamente durante 2 siglos. Quizá estuviera en lo cierto y hoy estamos en las batallas finales entre los “Sin Dios” (descendientes de Alinski, Marcuse, Marx) y los últimos “Cristianos”. La iglesia católica no ha dejado de contribuir a esa descristianización con una visión Tomista excesivamente burocrática y algo mecanicista.        

Las generaciones que vienen ya han intuido el vacío de esta sociedad de momentos sin tiempo, falto de esa hebra que enlaza vida, muerte y trascendencia. Los viejos de ahora mueran amargados y solos con sus palos de golf, sus pantalones cortos de Alcaraz sin piernas ni porvenir o las uñas pintadas en un tocador abrumado con perfume de dama elegante. Los que inventaron la tarjeta de crédito, el fin de semana y la semana de la nieve se van y no dejan nada detrás, desaparecen sin rastro. Puff!   

Referencias

John Adams, “Letter from John Adams to Massachusetts Militia,” 11 October 1798.

Byung Chul Han, cualquiera de sus libros, que son una basura intelectual, muy famosos en esta época de ciegos guiados por tuertos con gafas mal graduadas. Siempre habla del tiempo sin horizonte y de Hegel. Son todos lo mismo.

On the eternal in man by Max Scheler 1921

Rules for radicals by Saul Alinski 1971

Repressive tolerance by H Marcuse 1965

Slim Aarons showed us that we all strip down in public, even when we think we’re hiding behind the most accredited social decorum agreement. I was watching videos on YouTube and the acoustic version of A-ha’s “Take on Me” showed up. The audience was made up of women over forty, with children, reminiscing about their youth with a mixture of rapture and melancholy. They sing the lyrics, every verse they effortlessly remember. The song is a myth, a chimera. That’s why it recalls something good and pure; myths are always perfect. It’s a boy who disappears in a day or two… the perfect boy. By the algorithm, the next one is Sabina, already old, in one of those self-aggrandizing concerts before his biographical death, when the other one has already happened. The song is “Y sin embargo,” a tale of betrayal, how he has lovers but always comes back home. In the video, the girls barely mumble the lyrics, and they’re right. It’s curious how behaviors and truths are out there in plain sight. Evolutionary psychology has described how, across civilizations, men and women’s responses to certain questions are the same. When women are asked what the most serious problem in a marriage is, the answer is the man falling in love with another woman, and secondly, the man having a sexual relationship outside of that marriage. When men are asked, things change. The most serious problem for men in a relationship is the woman having sexual relationships outside of marriage. Falling in love is something that is relegated to a secondary role. Why? The woman is the one who raises the family—a revolutionary statement today—and while she cares for the family, her situation is more vulnerable; she needs a man who is 100% committed to providing and protecting. For men, the only assurance that the family they are fighting for is theirs lies in complete sexual fidelity. Girls don’t sing Sabina’s song.

By the whims of the algorithm, the next song is “Fast Car” by Tracy Chapman. A very sad and famous song, remembered mainly for its chorus. It talks about a fast car that promises new beginnings, like John Wayne trotting on horseback toward the horizon. It also describes the sense of belonging and becoming someone. It’s curious that the difficulty of being “someone” is a problem for adolescents and young adults, a time when one begins to define oneself through one’s own decisions, through what one says no to. The sense of belonging, of fitting in somewhere, is a feeling that comes from within, of being spiritually aligned with oneself. However, we spend half our lives externalizing that belonging: “They don’t understand me, I don’t fit in…” It’s someone else’s fault. This song has a terrible fifth verse.

“You got a fast car/I got a job that pays all our bills/You stay up late drinking at the bar/You see your friends more than your kids/I always hoped for something better/I thought maybe together, you and I would find it/I got no plans, I ain’t going nowhere/So get in your fast car and keep driving.”

The song ends exactly where it began. Social psychology has described how social class contributes to shaping the thinking, emotions, and actions of individuals. The most disadvantaged classes perceive that uncertainty, vulnerability, and threat are beyond their control. Therefore, they think that what happens to them and their own actions are influenced by uncontrollable external causes. In this context, and using behavioral approximation theory, the repetition of situations in different generations of families can be explained as learned behaviors. Tracy Chapman sings that you end up at the same place where you begin. Von Keyserling already said “ the shortest path to oneself leads around the world”

I don’t know what YouTube’s algorithm will bring me… but it’s certainly something that has already happened.

References

Once upon a Time by Slim Aarons, 2003

A Wonderful Time: An Intimate Portrait of the Good Life by Slim Aarons, 1974

The Shortest Path by Manuel Leguineche, 1978

Slim Aarons y Alberto Schommer nos descubrieron que todos nos desnudamos en público incluso cuando creemos escondernos tras los más acreditados decoros sociales del momento. Estaba viendo videos de canciones en youtube y apareció la versión “Take on me” de A-ha acústica. El público se compone de mujeres de más de cuarenta, con niños, que recuerdan su juventud en una mezcla de arrebato y melancolía. Cantan la letra de la que recuerdan cada verso sin ningún esfuerzo. La canción es un mito, una quimera, muy juvenil. Por eso rememora algo bueno y puro, los mitos son siempre perfectos. Es un chico que desaparece en uno o dos días…el chico perfecto. Por arte del algoritmo el siguiente es Sabina, ya viejo y casado, en uno de eso conciertos onánicos previos a la muerte biográfica, cuando la otra ya ha ocurrido. La canción es “ Y sin embargo”, un relato de la traición. Una cosa a cuchillo cachicuerno, muy Sabina, muy España. En el video las chicas apenas mascullan la letra, y tienen razón. Es curioso como los comportamientos y las verdades están ahí, a plena luz del sol. La psicología evolutiva ha descrito que, a través de civilizaciones distintas, las repuestas de hombres y mujeres a ciertas preguntas son las mismas. Cuando se pregunta a las mujeres cual es el problema mas grave de un matrimonio, la respuesta es que el hombre se enamore de otra mujer, y en segundo lugar que el hombre tenga una relación sexual fuera de ese matrimonio. Cuando se pregunta al hombre las cosas cambian. El problema más grave para el hombre en una relación es que la mujer tenga relaciones sexuales fuera del matrimonio. El enamoramiento es algo que se relega a un segundo lugar. ¿Por qué? La mujer es la que cría la familia, una afirmación revolucionaria hoy en día, y mientras cuida de ella su situación es más vulnerable, necesita un varón comprometido al 100% para proveer y proteger. Para el hombre la única seguridad de que la familia por la que lucha es suya reside en una fidelidad sexual completa. Las chicas no cantan la canción de Sabina.

Por azares del algoritmo la siguiente canción es “Fast Car” de Tracy Chapman. Una canción tristísima y muy famosa que se recuerda principalmente por su estribillo. En él se habla de un coche rápido que promete nuevos comienzos, como John Wayne trotando a caballo camino del horizonte. También se habla de ese sentido de pertenencia y de llegar a ser alguien. Es curioso que la dificultad de ser “alguien” es un problema de adolescentes y adultos jóvenes, época en la que uno empieza a definirse a través de sus propias decisiones, de aquello a lo que dice no. El sentido de pertenencia, de cuadrar en algún sitio en alguna cosa es un sentimiento que viene de dentro, de estar alineado espiritualmente con uno mismo, sin embargo, nos pasamos media vida externalizando esa pertenencia “no me entienden, no cuadro…”, la culpa es de otros. Esta canción tiene una quinta estrofa terrible

“Tienes un coche rápido/Tengo un trabajo que paga todas nuestras cuentas/Te quedas bebiendo hasta tarde en el bar/Ves más a tus amigos que a tus hijos/Siempre esperé algo mejor/Pensé que tal vez juntos, tú y yo lo encontraríamos/No tengo planes, no voy a ninguna parte/Así que coge tu coche rápido y sigue conduciendo”

La canción acaba exactamente donde empezó. La psicología social ha descrito que las clases sociales contribuyen a perfilar el pensamiento, las emociones y acciones de los individuos. Las clases más desfavorecidas perciben que los factores de incertidumbre, vulnerabilidad y amenaza están fuera de su control. Por ello piensan que aquello que les ocurre y sus propias acciones están influidas por causas externas incontrolables. En ese contexto y utilizando la teoría de aproximación conductual, la repetición de situaciones en diferentes generaciones de familias se puede explicar como comportamientos aprendidos. Según Tracy Chapman, que estudio antropología, solo se llega a la salida tras un largo viaje. Pero esto ya nos lo había contado Manu Leguineche   “El camino más corto para encontrarse uno a sí mismo da la vuelta al mundo”.

No sé que me deparará el algoritmo de youtube… pero seguro que es algo que tiene pasado

Referencias

Once upon a time by Slim Aarons 2003

A Wonderful Time: An Intimate Portrait of the Good Life by Slim Aarons 1974

Las fotos psicologicas by Alberto Schommer 1975  

El camino mas corto by Manuel Leguineche 1978

Este verano de sol irredento está trayendo unos tomates grandes y frondosos. El tomate esa carne de huerta que se embadurna de aceite, zumo de otoño y soles cansados, y vinagre que es una alquimia de oscuro con sombras de vinos viejos. Ahora le damos a la sal del himalaya, como si fuera una sal más vieja, cercana a la salazón inicial del mundo, a Noe y su barco con bichos sin remos.

Umbral cuenta que “Abel es el agricultor que cuida mucho sus frutos y la Biblia dice que para ofrecérselos al Señor; y Caín es el trashumante que cruza el mundo”. Pero Umbral, que escribe muy bien, se equivoca mucho. El agricultor ara la tierra, la siembra y espera la lluvia de primavera. El agricultor es constante porque su afán es lo único seguro, jamás la cosecha. Él sabe, el agricultor es hombre, que el tomate lo trae el cielo con soles y lluvias condimentadas en tiempos. La espera, tiempo contado en paciencia, es lo que hace de ese tomate un regalo, una fiesta.

Y esto me recuerda que el concilio de Nicea tuvo lugar hace ahora 1,700 años, en el año 325 de mayo a julio. Al sur de Constantinopla, en lo que de momento es Turquía. Allí resumieron la fe cristiana en lo que hoy llamamos el Credo Niceno, que recitamos en misa cada domingo. Una de las frases que decimos “Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible y lo invisible…” y más adelante “Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida”. La vida como un sostén trascendente continuo porque todo lo que está fuera de Dios es contingente y su existencia no está garantizada.

Y como nuestros días, los que todavía tenemos, los tomates son el afán de la persistencia Divina en la creación.

In utramque partem. De tomates y teología.  

Referencias

What Christians believe by Bishop Robert Barron 2025